Музыку исполняет
Хор Государственной Третьяковской галереи под управлением
заслуженного артиста России Алексея Пузакова
Богослужение совершают
епископ Иларион (Алфеев) и протодиакон Виктор Шиловский
Записано по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
в храме святителя Николая на Трёх Горах, г. Москва, 5 декабря 2006 года
1. От восток солнца до запад
12. Ектения великая
13. Благослови, душе моя, Господа
14. Ектения малая
15. Хвали, душе моя, Господа
16. Единородный Сыне
17. Ектения малая
18. Блаженны
19. Приидите, поклонимся
10. Господи, спаси благочестивыя
11. Святый Боже
12. Апостол
13. Аллилуйа
14. Евангелие
15. Ектения сугубая
16. Ектения перед Херувимской песнью
17. Херувимская песнь
18. Милость мира
19. Тебе поем
20. Достойно есть
21. Един свят. Причастен
22. Причащение
23. Видехом свет истинный
24. Ектения по святом причащении
25. Буди имя Господне
26. Многолетие
Общее время звучания 71:00
Епископ Иларион (Алфеев) известен в Русской Православной Церкви как один из ведущих богословов, автор многочисленных монографий, статей в периодической печати, переводов с древних языков. Между тем, творчество Владыки включает не только литературные и богословские труды, но и целый ряд музыкальных произведений.
Свое музыкальное образование будущий епископ начал в Московской специальной музыкальной школе им. Гнесиных и продолжил в Московской государственной консерватории им. Чайковского. В годы учебы в классе композиции В.Б.Довганя им был написан ряд камерных произведений, в том числе вокальный цикл "Четыре стихотворения Ф. Гарсиа Лорки" для тенора и фортепиано (1984).
Приняв монашество и священство в 1987 году, отец Иларион на долгие годы прекратил систематические занятия музыкой. В течение пяти лет он служил священником в Литве; затем учился в Оксфордском университете, окончив его в 1995 году со степенью доктора философии; в течение шести лет служил в московском храме святой Екатерины на Всполье. В эти годы написаны основные научные и богословские труды отца Илариона, снискавшие ему широкую известность в России и за рубежом.
В 2002 году, решением Святейшего Патриарха и Священного Синода, игумен Иларион (Алфеев) возведен в сан епископа и назначен представителем Русской Православной Церкви при Европейском Союзе. С 2003 года - епископ Венский и Австрийский, управляющий епархиями Московского Патриархата в Австрии и Венгрии.
В 2006 году, после почти двадцатилетнего перерыва, епископ Иларион неожиданно для самого себя возвращается к композиторской деятельности и в течение одного летнего сезона создает три крупных произведения - "Божественную Литургию" и "Всенощное бдение" для смешанного хора, а также монументальное сочинение для солистов, хора и оркестра "Страсти по Матфею".
На настоящем диске представлено первое из перечисленных произведений. Особенностью записи является то, что производилась она не в студии и не на концертной сцене, а в храме, причем записывалась не "инсценированная", а реально отслуженная Божественная Литургия, которую совершал сам автор музыки.
В Православной Церкви Литургия - главное богослужение суточного круга, посвященное воспоминанию Тайной вечери; центральный момент Литургии - причащение Святых Христовых Тайн. В силу особого характера Литургии пение за этим богослужением должно быть проникнуто духом молитвы, помогая верующему внутренне подготовиться к причастию. Менее всего духу Литургии соответствует концертный, оперный стиль, характерный для многих духовно-музыкальных композиций XIX века, исполняемых в некоторых православных храмах и поныне.
В отличие от протестантских и католических богослужений, представляющих собой, как правило, серию разрозненных молитвенных действий, прерываемых паузами, Литургия в православной традиции развертывается как единая неразрывная мистерия. С первого же возгласа священника верующие погружаются в стихию молитвы, не прерываемой ничем. Одни за другими, без перерыва, следуют ектении, антифоны, чтения Апостола и Евангелия, Херувимская песнь, Евхаристический канон, причастие. Вся служба проходит на одном дыхании, все подчинено единому внутреннему ритму. По православному учению, в совершении Литургии участвует на только Церковь земная, но и Церковь небесная - не только люди, но и ангелы.
Единство и цельность Литургии, и в то же время ее надмирный, неземной характер - все это отражено в музыке епископа Илариона. Особенность этой музыки в том, что она написана не просто композитором, но священнослужителем, черпающим вдохновение в литургическом и духовном опыте. В предисловии к первому изданию нот "Божественной Литургии" епископ Иларион пишет: "При работе над этой музыкой мне помогал многолетний опыт предстояния перед Престолом Божиим. Мне хотелось написать такую музыку, которая не отвлекала бы ни меня самого от совершения священнодействия и произнесения уставных молитв, ни верующих от молитвенного участия в богослужении… При исполнении этого сочинения за богослужением у молящегося должно создаваться ощущение, что он слышит знакомые напевы, и его слух не должен отвлекаться новизной или необычностью музыки".
Музыку епископа Илариона отличает особая духовная проникновенность. Основное настроение всех песнопений - спокойное, просветленное и молитвенное. Основная тональность - фа-мажор, в качестве дополнительных тональностей используются до-мажор и ре-минор. Мелодии песнопений, вошедших в состав Литургии, - простые и запоминающиеся, похожие на обиходные напевы. В некоторых случаях мелодии прямо заимствованы из обихода.
Литургия начинается песнопением, предназначенным для архиерейской службы: "От восток солнца до запад". Это песнопение, при исполнении которого хор делится на семь голосов, имеют торжественный, величественный характер.
Сама Литургия начинается возгласом священника "Благословенно Царство", за которым следует Великая ектения. Как и другие ектении, она представляет собой серию молитвенный прошений - о мире всего мира, о "благостоянии святых Божиих церквей", о церковных и светских властях, о благоприятной погоде, о плавающих, путешествующих, больных, пленных, об избавлении от всякой скорби. На каждое прошение, произносимое диаконом, хор отвечает: "Господи помилуй". В Литургии епископа Илариона хоровая часть каждой ектении имеет свою мелодию и гармонию, однако ритм остается одним и тем же, что придает музыке интонационное единство.
За Великой ектенией следуют первый и второй антифоны, представляющие собой псалмы 102 ("Благослови душе моя Господа") и 145 ("Хвали душе моя Господа"). В практике Древней Церкви антифоны исполнялись попеременно двумя хорами.
После второго антифона на музыку древнерусского знаменного распева исполняется песнопение "Единородный Сыне и Слове Божий". Текст этого гимна, содержащего краткое изложение православного учения о Христе как Богочеловеке и Спасителе, приписывается византийскому императору Юстиниану (527-565).
В третьем антифоне, написанном в ре-миноре на текст евангельских "Блаженств" (Евангелие от Матфея 5:3-12), унисонное пение чередуется с гармоническим четырехголосием. На протяжении всего песнопения динамика постепенно нарастает, достигая кульминации на словах "Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех" ("Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах"). Во время пения "Блаженств" совершается малый вход: из алтаря выносится Евангелие, которое затем через царские врата обратно вносится в алтарь и полагается на престол при пении стиха "Приидите, поклонимся и припадем ко Христу".
Следующим важным моментом Литургии является пение "Трисвятого", текст которого относится к глубокой христианской древности. В восточно-христианской традиции Трисвятое всегда воспринималось как ангельское славословие. Для Трисвятого епископ Иларион избрал простую мажорную мелодию, которая может исполняться не только хором, но и священнослужителями в алтаре, как это принято за архиерейским богослужением.
После чтения Апостола и Евангелия звучат ектении, постепенно подводящие к Великому входу, во время которого Святые Дары (евхаристические хлеб и вино) торжественно переносятся с жертвенника на престол. Поется "Херувимская песнь", текст которой напоминает об участии в богослужении ангелов и призывает верующих "отложить всякое житейское попечение". Музыка епископа Илариона соответствует тексту: движение бесконечной мелодии, развертывающейся медленно и плавно, как бы воспроизводит широкие взмахи ангельских крыльев, постепенно перерастая в торжественный гимн хвалы Богу. Во время Херувимской песни диакон совершает полное каждение алтаря, иконостаса и молящихся в храме, а священник читает молитву, обращенную к Иисусу Христу.
В современной певческой практике первая часть Херувимской песни исполняется, как правило, медленно и тихо, а вторая ("Яко да царя всех подымем") - быстро и громко. Епископ Иларион считает, что эта традиция, введенная итальянскими мастерами, руководившими петербургской Придворной певческой капеллой XVIII веке, "никоим образом не вытекает ни из текста Херувимской песни, ни из внутренней логики совершаемого в этот момент великого входа". Поэтому в написанной им Литургии вторая часть Херувимской исполняется в том же темпе, что и первая: это позволяет воспринять великий вход как единое литургическое действие, не разрываемое искусственно на две половины.
Центральной частью Литургии является Евхаристический канон - обращенная к Богу Отцу благодарственная молитва, в которой священнослужитель вспоминает всю историю человечества от сотворения мира до прихода в мир Единородного Сына Божия. Молитва читается на фоне пения "Достойно и праведно" и "Свят, свят, свят Господь Саваоф". В XIX веке было принято исполнять эти песнопения, особенно последнее из них, громко и бодро (наподобие "Sanctus" в латинских мессах этого же периода). Однако такое настроение, по мнению епископа Илариона, опять же, не соответствует духу евхаристической молитвы. В написанной им Литургии в этот момент звучит простая мелодия Киевского распева, исполняемая неспешно и негромко, так чтобы не заглушать голос молящегося священнослужителя.
Во время пения "Тебе поем" священник обращается к Богу Отцу с молитвой о ниспослании Святого Духа и о преложении (изменении) хлеба и вина в Тело и Кровь Христа. Это наиболее важный момент Литургии, когда весь храм должен замереть в благоговейном предстоянии Богу. В музыке "Тебе поем" епископу Илариону удалось выразить то особое состояние духовного трепета, которое характерно для этого момента Литургии. В каждом из четырех разделов песнопения насыщенная гармония хорового звучания вырастает из одной ноты; голоса вступают один за другим. Песнопение исполняется с применением техники цепного дыхания, что создает ощущение непрерывно длящегося славословия.
Евхаристический канон завершается исполнением торжественного гимна "Достойно есть", прославляющего Богородицу. Широкая мелодия, интонационно близкая к старинным русским распевам, достигает кульминации на словах "сущую Богородицу Тя величаем".
Оставшаяся часть Литургии сконцентрирована вокруг причащения Святых Тайн. Во время причащения поется "Тело Христово примите, источника бессмертнаго вкусите". Как и в песнопении "Тебе поем", хоровая гармония вырастает из одного звука.
Завершается Литургия пением многолетия Святейшему Патриарху, архиерею, настоятелю, братии и прихожанам храма.
"Божественная Литургия" была написана епископом Иларионом в течение первой декады июня 2006 года. Об условиях, в которых создавалась музыка, автор рассказывает: "Будучи обременен различными церковными послушаниями, в том числе многочисленными командировками, я не имею возможности систематически заниматься сочинением музыкальных композиций. Время работы над музыкой Литургии совпало с моими поездками по служебным делам из Будапешта в Москву, а затем из Вены в Женеву. Значительная часть музыки была написана в пути. В частности, "Блаженны" писались в зале ожидания аэропорта Шереметьево, "Святый Боже" - в самолете Москва-Будапешт, Великая и сугубая ектении - в женевском аэропорту".
Первое исполнение "Литургии" состоялось 6 июля 2006 года, в праздник Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, в московском храме святителя Николая в Толмачах. Исполнители - Хор Государственной Третьяковской галереи под управлением Алексея Пузакова.
Первое концертное исполнение отдельных номеров Литургии тем же хором состоялось 7 декабря 2006 года в Большом Зале Консерватории. Публика встретила новое музыкальное произведение епископа-композитора бурными аплодисментами, перешедшими в овацию.
Алексей Пузаков - один из ведущих российских хоровых дирижеров, основатель и художественный руководитель Хора Государственной Третьяковской галереи, заслуженный артист России.
Родился в 1966 году. Ученик и продолжатель традиции знаменитого московского регента Н.В.Матвеева, стремившегося объединить высокий артистизм исполнения с благоговейно-молитвенным отношением к церковному пению. Во второй половине 1980-х годов Пузаков руководил церковными хорами в Москве и Вильнюсе. В начале 1990-х им создан Хор Государственной Третьяковской галереи, за годы своего существования превратившийся в один из лучших хоровых коллективов Москвы.
В репертуаре хора - многочисленные произведения русских церковных композиторов, в том числе "Литургия" и "Всенощное бдение" Рахманинова, "Литургия" Чайковского. Большое внимание А.Пузаков и возглавляемый им хор уделяют музыке Баха ("Страсти по Матфею", "Страсти по Иоанну", кантаты). Достойное место в репертуаре хора отведено музыке современных композиторов, таких как Арво Пярт, Георгий Свиридов, епископ Иларион (Алфеев). Многие хоровые произведения Пярта были впервые исполнены в России именно Хором Третьяковской галереи.
Хор регулярно выступает с концертами в Большом Зале Московской Консерватории, гастролирует в странах Западной Европы, в том числе в Великобритании, Франции, Италии, Испании, Австрии, Венгрии, Чехии, Словакии, Исландии.
Где приобрести?
Розничная интернет-торговля
Интернет-магазин "Bolero"
bolero.ru
Интернет-магазин "Омега"
wcomega.ru
Интернет-магазин "mp3-КНИГА"
mp3kniga.com
Интернет-магазин "Библио-Глобус"
bgshop.ru
Интернет-магазин "Biblio-Globus.USA"
biblio-globus.us
Интернет-магазин "Ozon"
ozon.ru
Интернет-магазин "Русскiй Паломникъ"
idrp.ru/buy
Интернет-магазин "Паолине"
paoline.ru
***
Розничная торговля
Московский Дом книги
ул. Новый Арбат, д. 8
м. "Арбатская"
тел. 290-35-80
***
ТД "Библио-Глобус"
ул. Мясницкая, д.6/3, стр. 5
м. "Лубянка"
тел. 921-19-47
***
ТЦ "Горбушкин Двор"
ул. Барклая, д.8, 2-й этаж павильоны: G2-24, 25
м. "Багратионовская"
***
Специализированный магазин "АРДИС-АУДИОКНИГА"
ул. Профсоюзная, д. 56, Торгово-ярмарочный комплекс "Черемушки", 2-й этаж, линия Д, павильон 12
м. "Новые Черемушки"
тел. 8-926-204-926-4
***
Магазин "Православное Слово"
ул. Пятницкая, д. 51/14, стр. 2
м. "Новокузнецкая"
тел. 951-51-84
***
Магазин Издательского отдела РПЦ
ул.Погодинская,д.18
м. "Спортивная"
тел. 245-30-68
***
Магазин "Православное просвещение"
2-й Раушский пер., д.4 (напротив храма)
м. "Новокузнецкая"
тел. 950-56-80
***
Магазин Свято-Данилова монастыря
Даниловский вал, д. 22
м. "Тульская"
тел. 955-67-07
***
Магазин "Сретение"
ул. Большая Лубянка, д.19
м. "Чистые пруды","Кузнецкий мост", "Лубянка"
тел. 923-80-46
***
Магазин "Троицкая книга"
при Московском Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры
2-й Троицкий пер., д.6 "а", стр.9
м. "Цветной бульвар"
тел. 284-83-33
***
Магазин "Церковная лавка"
при храме Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке
ул.Красноармейская, д.2, стр.2
м. "Динамо"
***
Магазин "Дары Волхвов"
при храме-часовне свв.блгвв.кнн. Бориса и Глеба
Арбатская пл.,д.4
м. "Арбатская"
тел. 290-06-46
***
Магазин при храме Всех Святых в Красном Селе
2-й Красносельский пер., д. 7
м. "Красносельская"
тел. 264-48-30
***
Магазин "Маковец"
Мясницкий пр., д.4/3
м. "Красные ворота"
тел. 923-21-28
***
Магазин-склад
при Издательстве Троице-Сергиевой Лавры
г.Сергиев Посад
тел. 721-26-46
***
Магазин "Паолине"
ул. Большая Никитская, 26
тел. 291-65-15
Оптовая продажа
Deonika.ru
(495) 950-53-43
(495) 656-09-39