Возлюбленный о Господе брат!

Сегодня произошло то событие в твоей жизни, к которому Господь вел тебя с детства и которого ты желал на протяжении многих лет: ты принял монашеский постриг, «вчинен был лику инокующих», облекся в одежду плача и покаяния. Сегодня ты отрекся от мира и всего, что в мире, по заповеди Господней. Ты принял монашество добровольно, а «не от некия нужды или насилия»; ты сам вложил в мои руки ножницы, которыми я постригал тебя. И теперь пострижение твое совершилось, и отныне жизнь твоя не принадлежит тебе: она принадлежит Богу и Его Святой Церкви. Принятие монашества было актом твоей воли, но отныне твоя воля должна отступить перед волей Божией и волей церковного священноначалия, к которому поступаешь ты в полное послушание.

Кто такой монах и чем он отличается от обычного человека-христианина? Ответ на этот вопрос дает нам Святое Евангелие. Оно рассказывает о том, как некий богатый юноша подошел ко Христу и спросил, что доброго он должен делать, чтобы иметь жизнь вечную. Господь ответил ему: «Соблюдай заповеди… Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать; и люби ближнего своего, как самого себя». Юноша сказал: «Все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?» И Господь ответил: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною». И юноша, как повествует Евангелие, отошел с печалью, ибо имение его было велико (Мф. 19:16-22).

Путь христианской добродетели сводится к словам «Соблюдай заповеди». А путь монашеского делания начинается со слов «Если хочешь быть совершенным». Каждый христианин призван соблюдать заповеди, но только монах есть тот, кому вменяется в обязанность стремиться к достижению христианского совершенства. Каждый христианин призван жить по Евангелию, но только монах воплощает евангельский идеал в жизнь наиболее радикальным образом, стремясь во всем подражать Христу. Каждый христианин в крещении дает обет верности Богу, но только монах обещает Богу следовать по пути полного нестяжания, целомудрия и послушания. Каждый христианин призван приносить покаяние, но только для монаха плач должен стать непрекращающимся и ежедневным подвигом.

Поэтому если мирянину Господь заповедует соблюдать целомудрие в браке, не прелюбодействовать и не смотреть на женщин с вожделением, то от монаха Он требует полного одиночества и полного воздержания от семейной жизни. Если мирянину Господь повелевает не накапливать сокровища не земле, но прежде всего заботиться о Царствии Божием, то монах должен вообще отрешиться от всякого земного стяжания, не иметь ничего своего, но все свое и всего себя отдавать Богу. Если мирянину заповедано «не любить мира и того, что в мире», то монах призван полностью отречься от мира и возненавидеть его.

Ты начинаешь свой монашеский путь вне монастыря, и поэтому задача, которая стоит пред тобою, особенно трудна: ты должен сам, своими усилиями, превратить свое жилище в монашескую келью, а окружающий тебя мир со всеми его соблазнами должен стать для тебя пустыней. Помни о том, что монашество есть прежде всего путь внутреннего делания; внешние обстоятельства могут иногда благоприятствовать ему, но гораздо чаще они препятствуют внутренней, сокровенной жизни инока. Перед твоими глазами, может быть, не будет многих живых примеров для подражания, но обращайся взором к Самому Христу и подвижникам Древней Церкви, чья жизнь и подвиг будут служить для тебя источником вдохновения. Читай жития святых, читай творения Отцов и учителей Церкви, у которых ты научишься всему необходимому на пути подвижничества.

Твое пострижение совершено в венском Свято-Николаевском соборе, и в монашестве ты получил имя святителя и чудотворца Николая – человека, которого Церковь называет «правилом веры», «образом кротости» и «воздержания учителем». Подражая этому великому святителю, должен и ты свято блюсти православную веру, которую ты получил в наследие как многоценную жемчужину, не увлекаясь учениями различными и чуждыми (Евр. 13:9). Учись у святителя Николая кротости и смирению, вспоминая о Том, Кто был «кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29). В подражание святителю Николаю проводи жизнь воздержную, от всякого мирскаго мятежа устраненную, жизнь подлинно подвижническую и постническую. Только в этом случае сможешь ты стяжать «смирением высокая» и «нищетою богатая», только в этом случае труд твой будет не тщетен перед Господом.

Принимая монашество, ты берешь на себя ответственность не только перед самим собой, но и перед теми людьми, которые будут взирать на тебя, пытаясь найти в тебе опору и поддержку. Преподобный Исаак Сирин говорит: «Иноку во всем своем облике и во всех делах своих следует быть назидательным образцом для всякого, кто его видит, чтобы, по причине многих его добродетелей, сияющих, подобно лучам, и враги истины, глядя на него, даже и невольно, признавали, что у христиан есть твердая и непоколебимая надежда на спасение... Ибо монашеская жизнь – похвала Церкви Христовой». И поистине блажен тот монах, который являет людям красоту и величие жизни во Христе; и горе тому монаху, чей образ жизни служит соблазном для верующих.

Суть иноческих обетов, которые ты дал сегодня Богу, сводится к трем основным добродетелям: нестяжания, целомудрия и послушания.

Нестяжание должно означать тебя то, чтобы ты никогда не искал богатства, не стремился к земным благам. Все твои помыслы пусть будут о горнем, о Царстве Небесном, о спасении себя и своих ближних. Имей только необходимое для жизни, а остальное раздавай бедным. Главное же – никогда не прилеплялся сердцем ни к чему земному, чтобы ум твой был всегда свободен от попечения о суетном и мирском.

Будь целомудренным и храни обет девства, который ты дал сегодня. Берегись женщин, ибо некоторые из них имеют свойство прилепляться к монахам, причем делают это иногда из добрых побуждений, движимые желанием приобщиться к сокровищам духовной жизни. Не всегда понимают они, что не всегда общение монаха с женщиной может удержаться на духовном уровне; нередко душевное или телесное примешивается к этому общению. Не всегда сознают они, что монах, хотя и призван к ангельскому житию, носит на себе человеческую плоть, а потому не меньше других подвержен искушениям и соблазнам.

Помни советы святого Исаака Сирина: «Если ты вынужден говорить с женщинами, отврати лицо свое от них и так беседуй с ними… Лучше тебе принять смертоносный яд, нежели есть вместе с женщиной… Как стекло не может остаться целым при столкновении с камнем, так и святой, когда бывает, остается и беседует с женщиной, не может пребыть в чистоте своей и не оскверниться». Пусть эти слова не покажутся тебе слишком жестокими: они основаны на собственном опыте святого и на опыте многих тысяч иноков, которые на протяжении веков шли путем воздержания, которые благодаря строгости по отношению к себе сохранили дар девства и целомудрия.

И если ты не сможешь следовать словам святого буквально, по крайней мере заботься о том, чтобы общение твое с женщинами было ограничено необходимостью. Кроме того, удаляйся от всего остального, что препятствует сохранению целомудрия. Не упивайся вином, в нем же есть блуд, и помни о том, что страсти связаны между собой: нередко причиной блуда становится невоздержание в пище и питии. Берегись блудных помыслов и стой на страже ума своего, отсекая всякий прилог, который способен поколебать твой внутренний мир и ввергнуть тебя в бездну блудного разжжения.

Особое твое внимание хочу обратить на необходимость послушания. Это тот подвиг, который современному человеку трудно понять и принять, а между тем, именно в нем заключается вся суть монашеского делания. «Послушание – основа монашества, – пишет великий подвижник современности архимандрит Софроний Сахаров. – Оно возводит человека в тот мир, который неописуем, ибо ни одно человеческое понятие неприложимо к нему. Послушание есть тайна, которая открывается только Духом Святым… Монашество прежде всего есть чистота ума. Без послушания невозможно достигнуть ее, и потому без послушания нет монашества. Непослушник – не монах в подлинном смысле этого слова. Вне монашества возможны достижения великих дарований Божиих, вплоть до мученического совершенства, но чистота ума есть особый дар монашеству, неведомый на иных путях, и познает монах это состояние не иначе, как чрез подвиг послушания».

Всегда и во всем отсекай свою волю перед волей Божией. Будь до смерти послушен Святой Церкви, ее уставам и законам, ее священноначалию. Пусть воля архиерея будет для тебя священной, и никогда ничего не делай без его благословения и согласия. Не домогайся священства, не ищи высокого церковного служения. Но если Церковь сама изберет тебя на какое-либо служение, не отказывайся от него, прими его со смирением и неси как крест, возложенный на тебя самим Богом. «Послушание есть гроб собственной воли и воскресение смирения, – говорит святой Иоанн Лествичник. – Послушный, как мертвый, не противоречит и не рассуждает, ни в добром, ни в том, что может показаться ему злым; ибо за все несет ответственность тот, кто благочестиво умертвил душу его», то есть тот, у кого в послушании он находится.

Пусть в течение всей твоей жизни тебя укрепляет непрестанная молитва. Прежде всего молись Господу Иисусу Христу, «именем Иисуса бей супостатов», помня, что в этом священном имени заключена великая сила: в нем присутствует Сам Бог всей полнотой Своего совершенства. Старайся ежедневно читать монашеские службы – утреню, вечерню, повечерие, полунощницу, часы. Эти службы родились в монастырях, выросли из глубин монашеского опыта, и они научают монаха всему необходимому на поприще духовной жизни. Оставление молитвы и служб церковных есть смерть души, и нет ничего гибельнее для монаха, чем охлаждение в молитвенном делании. Даже если сердце твое сопротивляется молитве, даже если тело изнемогло, все равно не оставляй молитву, ибо в ней твое спасение.

Старайся как можно чаще причащаться святых Христовых Тайн, ибо Тело и Кровь Христовы соединяют нас с Богом, делая нас «причастниками Божеского естества». Если же Церковь призовет тебя к священническому служению, будь пламенным совершителем Евхаристии, всегда возгревай в себе любовь к Святым Тайнам и к Самому Господу – единственному истинному совершителю Литургии.

Возлюбленный брат! Ты исповедал предо мною свое желание идти путем, ведущим от страстей к бесстрастию, от тления к нетлению, от тьмы к свету, от рабства к усыновлению Богу, от земли изгнания в землю обетованную. Пусть монашеская жизнь станет для тебя этим путем, и пусть Сам Господь, Его Пречистая Матерь, святитель Николай и все святые, от века благоугодившие Богу, будут твоими помощниками, заступниками, покровителями и наставниками на этом трудном, но поистине благословенном пути. Аминь.